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无我”的意义。
言无我者，略有二种：一补特伽罗无我，二法无我。
此正显示一切法无我者，即前五位百法之中，一一推求，皆无此二种我相也。
无我，略说有二种：一、补特伽罗无我，二、法无我。
这正是显示一切法无我，即在以上所说的五位百法中，一一观察寻求，都没有人我和法我这样两种我相。
补特伽罗，此云有情。有情无我，即生空也。法无我，即法空也。
“...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143358325746.html
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胜义胜义谛成“诠旨二谛”。胜义世俗谛“真如”依诠方显，胜义胜义谛“真如”废诠自证。 四重二谛之殊胜 一、更显五位百法的实与假，契会唯识中道。 五位百法是指心法、心所有法、色法，心不相应行法和无为法及其包括的种种法。理解五位百法的实与假，是理解唯识中道的关键。按最高胜义谛即胜义胜义谛，废诠真如乃是唯一的最高实在，此种真如只能由圣者的无分别智所内证，一切名言都无法完全接近和表达。诸有言说皆是假施。...
冯国栋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00040842475.html
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一、五位百法的意义
所谓五位百法，是将宇宙间的一切万有诸法分为五类：心法八种、心所法五十一种、色法十一种、心不相应行法二十四种、无为法六种。计有百种法，所以称为“五位百法”。即：
色法十一心法八，五十一个心所法，
二十四种不相应，六种无为成百法。
“五位百法”是法相宗对于万有诸法的分类，法相宗主张客观的物象是由主观的...
佚名
|百法|心法|心所有法|色法|心不相应法|无为法|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0921527350.html
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不同了，名相很多，理論體系相當復雜，它把事物區分爲五大類，又仔細分爲一百種，這就是五位百法。再詳細說明五位百法都離不開識，故稱“唯識”。“唯”是遮境，“識”是實存。又把能變識區分爲三大類，再細分爲八種...有兩個字，三論宗純粹繼承了印度大乘佛教的空宗理論，唯識宗則純粹繼承了大乘佛教的有宗理論。除此之外的六大宗則是空、有結合。禪宗有個著名故事，五祖弘忍爲了選拔嗣法弟子，讓其弟子各作一偈語，神秀書偈如下： ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23503541548.html
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上才会生起或显现相分的形相，因之被称为有相唯识派。 五位百法对于识所变现的宇宙万有，瑜伽行派概括为五位百法。五位是心法（精神现象）、心所有法（心的随属现象或作用）、色法（物质现象）、心不相应行法（非...：（a）相无性。一切体性都无；（b）生无性。没有生，没有自然所有之性。非有似有，一切犹如幻象；（c）胜义无性。远离妄执，无相空寂，一切清净，这是瑜伽行者修持所达的最高境界。 五种姓瑜伽行派把一切众生...
黄心川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22550767075.html
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有为实法。此处唯就真门空理而言 ，皆名假法，故与前文依世俗谛道理门说有假有实全不相违 。 三、五法唯识 既然五位百法都无人法二种我性，为何现见世间有诸有 情，人畜等之形状宛然当眼﹖而五蕴法体，...宛然存在 。何以存在的呢，就是假我假法，俱是依识所变。 [唯识变 义另文专述] 前文所说之五位百法，皆从有情自心现起。总 要而言，从熏习与转变的两种道理，五位百法之总别相状， 人法的作用，...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314773405.html
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大家在日常生活中，要练习养成随时摄心的习惯，我们常说的平常“用功”，其实就是随时随地的“摄心”。摄心，不是把心紧绷起来，而是把心从外尘境界上收回来。
我们的身心世界，以唯识而言就是色法、心法、心所法等五位百法，时时刻刻像风雨一样的汹涌翻腾，所谓的五蕴炽盛就是如此。善恶心所勾动我们的心和我们的生命，而心所的牵动，又大都由境界而起，因此佛法说...
释惠空
禅
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2134551367.html
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释惠空—慈光寺住持 慈光禅学院院长 慈光禅学研究所所长 大家在日常生活中，要练习养成随时摄心的习惯，我们常说的平常“用功”，其实就是随时随地的“摄心”。摄心，不是把心紧绷起来，而是把心从外尘境界上收回来。 我们的身心世界，以唯识而言就是色法、心法、心所法等五位百法，时时刻刻像风雨一样的汹涌翻腾，所谓的五蕴炽盛就是如此。善恶心所勾动我们的心和我们的生命，而心所的牵动，又大都由境界而起...
释惠空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13593538975.html
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宇宙综合论（世间论），即观察宇宙的系统形状之论说，如须弥山说、三千大千世界说、成住坏空四劫说、三界说、十界说等。(二)宇宙分析论（万法论），即分析宇宙的成立要素之论说，如五蕴、十二处、十八界，乃至五位百法、五位七十五法等。(三) 宇宙转动论（因果论），即说明宇宙的因果法则之论说，如四缘说、六因说、五果说等。(四)宇宙现象论（缘起论），即考察宇宙各种差别现象从何处生起、如何显现等问题之论说，如业感...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491846459.html
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唯识宗大义 此宗有五名。一名法相宗，是判别诸法之体性与相状。二名唯识宗，是说明万法唯识之妙理。三名普为乘教宗，此教能趣向一切乘。四名应理圆实宗，此理真实圆满。五名慈恩宗，奘师基师于慈恩寺成立此宗。此宗根据六经十一论成立。论宇宙万有，虽有无量无边诸法，归纳不出五位百法。第一位是心，有八法。第二位是心所有，有五十一法。第三位是色，有十一法。第四位是心不相应行，有二十四法。第五位是无为，有六法。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583447684.html